高中思想政治知识框架·必修第四册 哲学与文化（统编版 2019 版）

第一课 时代精神的精华　全册的入口。它先划清哲学与具体科学的界限，再给出全部哲学都绕不开的那一个问题，最后说明马克思主义哲学何以是科学的。

第一框 追求智慧的学问　哲学的产生：源于人们在生活实践中对世界的追问和思考，本质上产生于实践的需要。　世界观：人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。人人都有，但多是自发零散的。　哲学与世界观：哲学是系统化理论化的世界观，是对自发世界观的加工与提升。　世界观与方法论：世界观决定方法论，方法论体现世界观。二者是同一问题的两个方面，不能分离。　哲学与具体科学：具体科学是哲学的基础，哲学为具体科学提供世界观和方法论指导。

第二框 哲学的基本问题　哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它贯穿哲学发展的始终。　第一方面：思维和存在何者是本原。对它的不同回答划分出唯物主义和唯心主义两大阵营。　第二方面：思维和存在有没有同一性，即思维能否正确认识存在。据此划分可知论与不可知论。　唯物主义的三种形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。　唯心主义的两种形态：主观唯心主义把人的主观精神当作本原，客观唯心主义把客观精神当作本原。

第三框 科学的世界观和方法论　产生的条件：阶级基础是无产阶级的产生和发展，自然科学前提是三大发现，理论来源是德国古典哲学。　第一个基本特征：第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，克服了旧唯物主义与唯心辩证法各自的缺陷。　第二个基本特征：第一次实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一，创立了历史唯物主义。　实践的观点：实践观点是马克思主义哲学的核心观点，也是它区别于以往一切哲学的显著特征。　中国化时代化：毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是马克思主义哲学中国化时代化的理论成果。

第二课 探究世界的本质　辩证唯物论的一课。它回答世界的本原是什么、世界怎样存在、人能否认识并利用规律，是全书中原理与方法论对应最整齐的一课。

第一框 世界的物质性　物质：不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。唯一特性是客观实在性。　物质与物质具体形态：物质是从具体形态中抽象出的共同本质，具体形态有生有灭，物质不生不灭。　自然界的物质性：自然界的事物按自身固有规律形成和发展，不以人的意志为转移。　人类社会的物质性：人类社会是物质世界长期发展的产物，其物质生活条件由地理环境、人口和生产方式构成。　意识的本质：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观存在的主观映象。

第二框 运动的规律性　运动：宇宙间一切事物、现象的变化和过程。运动是物质固有的根本属性和存在方式。　物质与运动的关系：物质是运动的物质，运动是物质的运动。离开运动谈物质或离开物质谈运动都是错误的。　静止：运动的一种特殊状态，指空间位置未变或根本性质未变。静止是有条件的、暂时的、相对的。　规律：事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，不能被创造或消灭。　主观能动性：人能够能动地认识世界和改造世界。发挥它必须以尊重客观规律为前提和基础。　一切从实际出发：尊重客观规律，从客观存在的事物出发，把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来。

第三课 把握世界的规律　唯物辩证法的主体。联系与发展是两个总特征，矛盾是实质与核心，三框合起来是全册使用频率最高的一套原理。

第一框 世界是普遍联系的　联系：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。　普遍性：世界上一切事物都与周围事物有联系，整个世界是普遍联系的有机整体，没有孤立存在的事物。　客观性：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。人可以改变事物的状态，建立新的具体联系。　多样性：联系有直接与间接、内部与外部、本质与非本质、必然与偶然等多种形式。　整体与部分：整体居主导地位，部分服从整体；关键部分的功能对整体功能起决定作用。　系统优化方法：着眼于整体性、注意内部结构的有序性、注重内部结构的优化趋向，用综合的思维方式认识事物。

第二框 世界是永恒发展的　发展的实质：事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。并非任何变化都是发展。　新事物：符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。判断新旧不以出现时间的先后为标准。　前进性与曲折性：事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的，二者统一构成发展的趋势。　量变与质变：量变是数量与程度的渐进变化，质变是事物根本性质的变化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。　方法论：积极做好量的积累，抓住时机促成质变；同时坚持适度原则，防止不利的质变发生。

第三框 唯物辩证法的实质与核心　矛盾：反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之就是对立统一。　同一性与斗争性：同一性指相互依赖与相互贯通，斗争性指相互排斥与相互对立。同一以差别对立为前提，斗争寓于同一之中。　普遍性与特殊性：普遍性寓于特殊性之中并通过特殊性表现出来，特殊性离不开普遍性。这是关于事物矛盾问题的精髓。　主要矛盾：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，要求集中力量抓重点。　矛盾的主要方面：同一矛盾中处于支配地位、起主导作用的方面，事物的性质由它决定，要求分清主流与支流。　两点论与重点论：坚持两点论与重点论的统一，反对一点论与均衡论。

探究 坚持唯物辩证法 反对形而上学　三处对立：联系与孤立、发展与静止、全面与片面，是唯物辩证法与形而上学在观点上的三处分歧。　根本分歧：是否承认矛盾、是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。这是二者的根本对立点。　创新的意义：辩证否定观要求树立创新意识，做到不唯上、不唯书、只唯实。

第四课 探索认识的奥秘　认识论的一课。实践是这一课的中心概念：它既是认识的来源与动力，也是检验真理的唯一标准和认识的目的。

第一框 人的认识从何而来　实践：人们改造客观世界的物质活动。它是主观见之于客观的活动，不是纯粹的思维活动。　客观物质性：实践的主体、对象和手段都是客观的，实践活动的过程与结果受客观事物和规律制约。　主观能动性：实践是有目的、有意识的活动，人在实践中创造出自然界原来没有的新的物质生活资料。　社会历史性：实践是处在一定社会关系中的人的活动，其内容形式和水平受一定历史条件制约。　实践决定认识：实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准和认识的目的。　来源与途径：认识的来源只有一个即实践，获得认识的途径有两条：亲身实践与学习间接经验。

第二框 在实践中追求和发展真理　真理：标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。　真理的客观性：真理最基本的属性。对同一确定对象的真理性认识只有一个，真理面前人人平等。　真理的条件性与具体性：任何真理都有自己适用的条件和范围，都是相对于特定过程而言。超出条件即转化为谬误。　认识的反复性：受主体条件与客观事物暴露程度的限制，对一个事物的正确认识往往要经过多次反复。　认识的无限性：认识的对象、主体与基础都是无限发展的，人类的认识没有终点。　认识的上升性：认识运动是波浪式前进或螺旋式上升，不是圆圈式的循环往复。

第五课 寻觅社会的真谛　历史唯物主义的一课。它把辩证唯物论从自然界推进到人类社会：社会存在决定社会意识，两对基本矛盾推动社会发展，人民群众是历史的创造者。

第一框 社会历史的本质　劳动的地位：劳动是社会历史的起点，是人类社会存在和发展的基础，也是理解全部社会历史的钥匙。　社会存在：社会生活的物质方面，最主要最根本的内容是物质资料的生产方式。　社会意识：社会生活的精神方面，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等各种观点。　决定关系：社会存在决定社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。　相对独立性：社会意识有时落后于、有时又先于社会存在而变化发展，并对社会存在具有反作用。

第二框 社会历史的发展　第一对基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。　第二对基本矛盾：经济基础与上层建筑的矛盾。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。　两条基本规律：生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定要适合经济基础状况，是人类社会发展的基本规律。　社会发展的总趋势：总趋势是前进的、上升的，发展过程是曲折的，通过社会基本矛盾的不断解决实现。　改革：社会主义社会发展的直接动力，是社会主义制度的自我完善和发展，调整的是生产关系与上层建筑中不适应的部分。

第三框 社会历史的主体　人民群众：一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物，主体部分是劳动群众。　历史的创造者：人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。　群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。　群众路线：一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，是无产阶级政党的根本领导方法和工作方法。　以人民为中心：把人民放在最高位置，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量标准。

第六课 实现人生的价值　本单元的落点，也是全书从原理走向选择的一课。它把历史唯物主义落到个人身上：什么是价值、如何判断、怎样实现。

第一框 价值与价值观　哲学上的价值：一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。　人的价值：包括个人对社会的责任和贡献与社会对个人的尊重和满足，前者是根本内容。　价值观：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。　导向作用：价值观影响人们对事物的认识和评价、影响人们改造世界的活动、影响人生道路的选择。　社会主义核心价值观：从国家、社会、个人三个层面对价值目标、价值取向、价值准则作出的规定。

第二框 价值判断与价值选择　价值判断与价值选择：人们对事物能否满足主体需要及满足程度作出的判断，以及在此基础上作出的选择。　社会历史性：价值判断与价值选择因时间、地点和条件的变化而不同，不存在超越历史的判断标准。　主体差异性：人们的社会地位、需要不同，认识事物的角度不同，价值判断与选择也就不同。　正确的标准：自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上。两条缺一不可。　利益冲突时的处理：首先考虑并满足最大多数人的利益要求，把个人利益与他人集体社会利益的关系摆正。

第三框 价值的创造和实现　在劳动和奉献中创造价值：劳动是人的存在方式，积极投身为人民服务的实践是实现人生价值的必由之路。　在个人与社会的统一中实现：社会提供的客观条件是实现人生价值的前提，个人只有在社会中才能实现价值。　在砥砺自我中走向成功：需要顽强拼搏自强不息的精神、需要提高个人素质、需要坚定的理想信念与正确价值观的指引。　三者的关系：客观条件是前提，主观努力是关键，正确价值观是指引，三者缺一不可。

探究 坚持历史唯物主义 反对历史虚无主义　历史虚无主义：以否定历史事实、割裂历史联系的方式解构历史，其实质是历史唯心主义的一种表现。　评价的依据：把历史人物与事件放到当时的历史条件中考察，依据其是否推动生产力发展、是否符合人民利益作出判断。　探究的落点：把第二单元三课合起来：社会存在决定社会意识、人民群众是历史创造者，正是反对历史虚无主义的依据。

第七课 继承发展中华优秀传统文化　第三单元的起点。它先给出文化的概念与功能，再回答对待自家传统的态度：不是全盘继承，也不是一概否定，而是创造性转化与创新性发展。

第一框 文化的内涵与功能　广义与狭义的文化：广义指人类全部精神活动及其产品，狭义指文学艺术和科学知识等。本册在广义上使用。　文化与经济政治：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济政治的反映并反作用于经济政治。　文化与文明：文化有先进与落后之分，文明是人类进步和开化状态的标志，只有先进文化才属于文明范畴。　文化的载体：文化要通过载体呈现，器物、行为、制度等都是文化的载体。　文化的功能：引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展，先进文化对社会发展起促进作用。

第二框 正确认识中华传统文化　中华优秀传统文化的内容：包括核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等，是中华民族的突出优势。　主要特点：源远流长、博大精深，具有强大的凝聚力和连续性，在交流互鉴中不断丰富。　正确态度：取其精华、去其糟粕，批判继承、古为今用，不能全盘继承也不能全盘否定。　创造性转化：按照时代特点和要求，对有借鉴意义的内涵和陈旧表达形式加以改造，赋予新的时代内涵和表达形式。　创新性发展：按照时代新进步新进展，对内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。　当代价值：为解决当代人类面临的难题提供有益启示，为治国理政提供有益借鉴，为道德建设提供丰厚滋养。

第三框 弘扬中华优秀传统文化与民族精神　中华民族精神：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。　爱国主义：民族精神的核心，具体的、历史的。新时期爱国主义的主题是拥护祖国统一、坚持中国特色社会主义。　时代性：民族精神随时代变化而不断丰富，井冈山精神、长征精神、抗疫精神都是它在不同时期的具体表现。　弘扬的意义：是提高全民族综合素质的必然要求、是不断增强我国国际竞争力的要求、是坚持社会主义道路的需要。

第八课 学习借鉴外来文化的有益成果　上一课处理与自家传统的关系，本课处理与别人文化的关系。文化多样性是前提，交流交融是过程，面向世界博采众长是态度。

第一框 文化的民族性与多样性　文化的民族性：一个民族区别于其他民族的独特标识，体现在民族的价值观念、生活方式、宗教信仰等各方面。　文化多样性：不同民族与国家文化的内容和形式各具特色。它是人类社会的基本特征，也是文化发展的重要动力。　民族文化的核心与灵魂：价值观是民族文化的核心和灵魂，它决定着民族文化的性质与方向。　正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异、和睦相处。　共同价值：尊重多样性不排斥全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求。

第二框 文化交流与文化交融　文化交流：不同文化之间的沟通与传播，其结果是各自文化的传播与丰富，各自的特色仍然保持。　文化交融：在交流基础上的相互借鉴吸收，其结果是推陈出新、产生新的文化成果。　交流的意义：文化交流构成文化发展的重要动力，有利于维护世界文化多样性、推动人类文明进步。　交融的意义：推动文化的发展，为世界文化繁荣作出贡献，也为本民族文化注入新的活力。　正确的做法：开展平等对话与双向交流，反对文化霸权主义与封闭主义两种倾向。

第三框 正确对待外来文化　两种错误倾向：彻底拒斥外来文化的文化复古主义，与全盘照搬外来文化的全盘西化论，都是错误的。　面向世界、博采众长：文化发展必须保持开放的心态，学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益成果。　立足国情、交流互鉴：外来文化的有益成果只有与中国具体实际相结合，才能发挥积极作用。　以我为主、为我所用：坚守中华文化立场，保持文化的主体性，不能失去自我。　两个结合：把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。

第九课 发展中国特色社会主义文化　全册的落点。前两课分别处理传统与外来，本课回答我们自己要建设什么样的文化：走什么道路、沿什么路径、达到什么目标。

第一框 文化发展的必然选择　中国特色社会主义文化：源自中华优秀传统文化，熔铸于革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。　革命文化：在革命斗争中形成的文化形态，红船精神、长征精神、延安精神是它的具体体现。　社会主义先进文化：以马克思主义为指导，面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化。　马克思主义的传入：马克思主义传入中国并被确立为指导思想，是文化发展方向由此确定的关键。　必然选择：发展中国特色社会主义文化，是由历史与人民作出的选择，不是任意的安排。

第二框 文化发展的基本路径　坚定理想信念：高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。　以人民为中心：文化发展为了人民、依靠人民，创作要虚心向人民学习、向生活学习，反映人民的心声。　立足时代之基：立足当代中国的社会实践，回答时代提出的问题，文化创新的源泉是社会实践。　融通各种资源：融通中外古今各种文化资源，实现不同文化资源的综合创新。

第三框 文化强国与文化自信　建设文化强国：培育和践行社会主义核心价值观、提高人们道德修养与科学文化修养、推动文化事业和文化产业发展。　文化自信：对自身文化价值的充分肯定与积极践行，对文化生命力持有坚定信心。　自信的来源：来自中华优秀传统文化的深厚底蕴、革命文化与社会主义先进文化的滋养、中国特色社会主义的伟大实践。　自信的表现：对自身文化有理性认识与坚定信心，对外来文化能够理性辨析、平等交流，不盲目排外也不妄自菲薄。　意识形态工作：牢牢掌握意识形态工作领导权，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。

探究 坚持以马克思主义为指导 发展中国特色社会主义文化　一元指导：马克思主义在意识形态领域的指导地位是根本制度，这一点不能动摇。　多样并存：在指导思想一元的前提下，文化的内容形式、风格流派可以丰富多样。　探究的落点：把第三单元三课合成一条链：传统、外来、当代三种资源在马克思主义指导下融通为一。