思想演变

周室衰微，礼崩乐坏，士阶层崛起。各诸侯国竞相招揽人才，思想家们针对社会问题提出各自主张，形成"百家争鸣"的盛况。

孔子名丘，字仲尼，鲁国人。他整理六经、开创私学，提出以"仁"为核心的思想体系，弟子三千，贤者七十二。

"仁者爱人"是核心，主张克己复礼、为政以德。在政治上追求"礼"的等级秩序，但强调统治者应以德服人。

孟子认为人性本善，"恻隐之心，仁之端也"。人皆有仁义礼智四端，修养的关键在于"存心养性"。

孟子主张"民为贵，社稷次之，君为轻"，强调统治者应施行仁政，保障百姓生活，反对暴政。

荀子认为"人之性恶，其善者伪也"，人的善是后天教化的结果，因此强调礼义教化的重要性。

荀子综合儒法，主张既用礼义教化，又用法律约束，其学生韩非、李斯成为法家代表。

老子认为"道"是宇宙万物的本原和规律，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。道法自然，天人合一。

政治上主张"无为而治"，顺应自然规律，不妄为、不强求。"治大国若烹小鲜"成为治国名言。

庄子追求超越世俗束缚的绝对精神自由，"逍遥游"成为其理想境界。"庄周梦蝶"表达了对生死物我的超越。

庄子认为万物齐一，是非无定，打破人为的界限和对立，达到"天地与我并生，万物与我为一"的境界。

法家反对儒家德治，主张"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"。商鞅在秦国变法，使秦国强盛。

韩非综合商鞅的"法"、申不害的"术"、慎到的"势"，形成系统的法家理论，为秦始皇所重用。

墨子主张"兼相爱，交相利"，反对战争（非攻），提倡节用、节葬，反对儒家繁文缛节。

前213年李斯建议焚毁民间私藏的《诗》《书》及诸子百家著作，只保留医药、卜筮、农业书籍。

前212年秦始皇因方士欺骗而大怒，坑杀咸阳儒生四百六十余人。实际多为方士，但儒家受到沉重打击。

董仲舒融合阴阳家、法家等思想改造儒学，提出"天人感应""君权神授""三纲五常"等理论。

汉武帝采纳董仲舒《天人三策》，设立五经博士、创办太学，以儒家经典选拔官员，儒学成为官方正统。

前124年汉武帝在长安创立太学，设五经博士，招收弟子学习儒家经典，成为培养官吏的最高学府。

太学制度延续千余年，历朝历代的国子监、书院等皆由此发展而来，儒学教育成为选拔官员的主要途径。

东汉末年社会动荡，儒学经学繁琐僵化，士人转向老庄，以谈论"玄"（形而上的本体问题）为风尚。

玄学核心议题是"名教"（儒家礼法）与"自然"的关系。王弼主张"以无为本"，嵇康主张"越名教而任自然"。

嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人常聚于竹林之下，饮酒清谈，纵情山水，世称"竹林七贤"。

他们蔑视礼法、追求自由，嵇康"非汤武而薄周孔"，阮籍"礼岂为我辈设"，代表了一种超越世俗的生活态度。

东汉明帝时（公元67年左右），佛教经西域传入中国。魏晋时期与玄学结合，迅速传播。

佛教在中国不断吸收儒道思想，形成中国化的佛教。禅宗提出"顿悟成佛"，成为最具中国特色的佛教宗派。

唐朝对三教采取兼容并蓄的政策，儒学治国、佛教修心、道教养生，三者各有功用，相互补充。

中唐以后，韩愈提倡古文运动，抨击佛老，复兴儒学，提出"道统说"，为宋明理学奠定基础。

宋代儒者批判吸收佛道思想，将儒学哲学化。周敦颐、张载、程颢、程颐等开创理学，朱熹集大成。

理学以"理"为核心范畴，"理"是宇宙万物的本原和法则，"存天理，灭人欲"成为修身纲领。

朱熹认为"理"是万物的本原，"气"是万物的材料。"理在气先"，理是形而上的，气是形而下的。

朱熹主张通过"格物"（研究事物）来"穷理"（认识天理），强调读书和社会实践。"今日格一物，明日格一物"。

南宋陆九渊提出"心即理"，认为本心就是天理，不需外求，与朱熹在鹅湖之会上展开著名辩论。

朱熹主张"格物穷理"，由外向内；陆九渊主张"发明本心"，由内向外。这场争论影响后世数百年。

王阳明被贬贵州龙场，在困境中悟出"圣人之道，吾性自足"，心学由此成熟。

王阳明认为"良知"是每个人本有的是非之心，修养的关键是"致良知"——发挥和实践这种本有的道德意识。

李贽痛斥当时学者"阳为道学，阴为富贵"，批判理学的虚伪，主张"穿衣吃饭即是人伦物理"。

反对"存天理，灭人欲"，认为"私"是人之本性，追求物质利益是正当的，具有早期启蒙色彩。

明朝灭亡的历史剧变，促使思想家们深刻反思。他们批判君主专制、空谈心性的学风，提倡经世致用。

黄宗羲指出君主专制是"天下之大害"，认为"天下为主，君为客"，君主应为天下服务，而非相反。

主张以法律限制君权，学校议政，恢复宰相制度，这些思想具有近代民主启蒙的色彩。

顾炎武反对空谈心性的空疏学风，主张"经世致用"，学问要有益于国计民生。

"保天下者，匹夫之贱与有责焉"，后被梁启超概括为"天下兴亡，匹夫有责"，激励后人。

王夫之认为"气"是世界本原，"理在气中"，反对程朱"理在气先"的观点，具有唯物论倾向。

认为历史是不断进步的，"势之所趋，人之所归"，反对倒退复古。

林则徐组织翻译西方书籍，魏源编《海国图志》提出"师夷长技以制夷"，开启向西方学习的潮流。

康有为、梁启超借孔子改制之名，宣传变法思想。严复翻译《天演论》，进化论思想深刻影响中国。

1915年陈独秀创办《青年杂志》（后改《新青年》），提倡民主与科学，反对专制与迷信，掀起思想解放运动。

新文化运动批判儒家纲常伦理、封建迷信，提倡白话文，主张"打倒孔家店"，是一场深刻的思想革命。

1917年俄国十月革命胜利，"走俄国人的路"成为先进知识分子的选择。李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》。

1919年五四运动后，马克思主义广泛传播。陈独秀、李大钊、毛泽东等成为早期传播者，各地共产主义小组纷纷成立。

1921年7月，中国共产党成立，以马克思列宁主义为指导思想，开启了马克思主义中国化的伟大历程。

土地革命时期初步形成，遵义会议后走向成熟，延安时期系统总结。1945年七大确立为党的指导思想。

新民主主义革命理论、社会主义革命和建设理论、军事思想、党的建设理论等，实事求是是其活的灵魂。

1978年十一届三中全会后，邓小平领导拨乱反正，开创改革开放新时期。1997年十五大确立为党的指导思想。

社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论、社会主义本质论、"一国两制"构想等，解放思想实事求是是其精髓。

世纪之交，国际国内形势深刻变化。2000年江泽民在广东考察时首次提出"三个代表"重要思想。

2002年十六大将"三个代表"重要思想确立为党的指导思想并写入党章，与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一道成为党必须长期坚持的指导思想。

进入新世纪，我国发展呈现新的阶段性特征，面临新的矛盾和问题。2003年胡锦涛首次提出科学发展观。

2007年十七大写入党章，2012年十八大确立为党的指导思想。科学发展观成为全面建设小康社会的重要指导方针。

中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生变化。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央推进理论创新。

2017年十九大将习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党的指导思想并写入党章，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。