文言文

守株待兔　选自《韩非子·五蠹》

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

宋国有个种地的人。他的田里有一个树桩。一只兔子跑过来撞在树桩上，折断脖子死了。于是他放下手里的农具，守着那个树桩，盼着再捡到兔子。兔子当然没有再等到，他自己却成了宋国的笑柄。

精卫填海　选自《山海经·北山经》

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海去游玩，淹死在海里，再也没有回来，因此化作了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，去填塞东海。

王戎不取道旁李　选自《世说新语·雅量》

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

王戎七岁的时候，曾经和一群小孩子一起玩。他们看见路边的李树结了很多李子，把树枝都压弯了，小孩子们争着跑过去摘，只有王戎站着不动。有人问他为什么，他回答说：“李树长在路边，却还留着这么多李子，这一定是苦的。”摘下来一尝，果然是这样。

囊萤夜读　选自《晋书·车胤传》

胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

车胤肃敬勤勉，从不懈怠，学识渊博，样样通晓。家里穷，常常点不起灯油。夏天的夜里，他就用白绢做的口袋装上几十只萤火虫，借着那点光照着书读，夜以继日。

铁杵成针　选自《方舆胜览·眉州》

磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

磨针溪在象耳山下。世上传说李白在山中读书，还没有学成，就放弃走了。他路过这条溪水，遇见一位老妇人正在磨一根铁棒。李白问她做什么，老妇人说：“要把它磨成针。”李白被她的意志感动，回去把学业完成了。

古人谈读书（一）　选自《论语》

知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。聪敏又爱学习，向学问不如自己的人请教也不觉得羞耻。把学到的默默记在心里，学起来不觉得满足，教别人不知疲倦。我不是生下来就有学问的人，只是喜好古人的学问，勤勉地去求得它罢了。学习就像追赶什么总也赶不上，赶上了还怕再丢掉。我曾经整天不吃、整夜不睡地苦想，没有什么好处，还不如去学习。

古人谈读书（二）　［宋］朱熹

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

我曾经说过，读书要做到三点：心到、眼到、口到。心思不在书上，眼睛就不会看仔细；心和眼既然不专一，只是随口念过去，就一定记不住，就算记住了也记不长久。三到里面，心到最要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？

自相矛盾　选自《韩非子·难一》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾最坚固，什么东西都刺不破它。”他又夸自己的矛说：“我的矛最锋利，什么东西都刺得破。”有人问他：“拿你的矛来刺你的盾，会怎么样呢？”那个人回答不上来。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，本来就不可能同时存在。

杨氏之子　选自《世说新语·言语》

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

梁国有户姓杨的人家，儿子九岁，非常聪明。孔君平来拜访他的父亲，父亲不在家，就把这孩子叫了出来。孩子端出水果招待客人，果子里有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的果子。”孩子应声答道：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

伯牙鼓琴　选自《吕氏春秋·本味》

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙弹琴，锺子期在一旁听。伯牙弹琴的时候心里想着高山，锺子期就说：“弹得好啊，像大山一样高峻。”过了一会儿，伯牙心里又想着流水，锺子期又说：“弹得好啊，像流水一样浩荡。”锺子期死后，伯牙摔破琴、扯断弦，一辈子不再弹琴，因为他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

书戴嵩画牛　宋代的苏轼

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

四川有个杜处士，喜爱书画，他珍藏的书画有几百件。其中有戴嵩画的一幅《牛》，他格外喜爱，用锦缎作画囊、用玉作画轴，常常随身带着。有一天他晾晒书画，一个牧童看见了，拍着手大笑说：“这画的是斗牛啊。牛相斗，力气用在角上，尾巴是紧紧夹在两条后腿中间的；这画里的牛却摇着尾巴相斗，画错了。”杜处士笑了笑，认为他说得对。古人有句话说：“种田该问种田的人，织布该问织布的人。”这话是改不了的。

学弈　选自《孟子·告子上》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的教诲；另一个虽然也在听，心里却总想着有天鹅要飞过来，琢磨着拉弓搭箭去射它。虽然两人一起学，后一个却比不上前一个。是因为他的智力不如人家吗？回答是：不是这样的。

两小儿辩日　选自《列子·汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

孔子到东方游历，看见两个小孩在争辩，就问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，正午时离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人远，正午时离人近。”前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车篷，到了正午却像盘子碗口那么小，这不正是离得远显得小、离得近显得大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，到了正午热得像把手伸进热水里，这不正是离得近就热、离得远就凉吗？”孔子也判断不了谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”